در این پیشنویس نیز همانند متمم قانون اساسی مشروطه، برای کسب مقام وزارت، صرفاً «مسلمان و ایرانی بودن و تابعیت ایران» کافی دانسته شده و سخنی از مذهب مطرح نشده بود. ↑ خطای یادکرد: خطای یادکرد:برچسب غیرمجاز؛ متنی برای یادکردهای با نام Sunni Islam وارد نشدهاست. و زمان تیموریان سکه با نام ائمه ضرب شد. کیهان، 25 اردیبهشت 1358، در: همان، ص7(عج)2) انتشار این متن، عکس العملهایی را درپی داشت؛ از آن جمله، به «فقدان رسمیت مذهب شیعه» برخلاف قانون اساسی مشروطه اعتراض شد (قائمی تهرانی، کیهان، 15 اردیبهشت 1358، در: همان، ص747) و پیشنهاد «ذکر صریح رسمیت مذهب شیعه در قانون اساسی» مطرح گردید. سیل نامهها، بیانیهها و اطلاعیهها، از مناطق مختلف کشور به امام و مراجع و دستاندرکاران تدوین پیشنویس سرازیر شد که در آنها از «ضعیف بودن موضوع رسمیت مذهب شیعه در پیشنویس قانون اساسی» انتقاد کرده و خواهان «رسمیت مذهب شیعه اثناعشری» و «ابدی بودن آن تا ظهور امام زمان(عج)» و اشتراط «شیعه بودن رئیسجمهور و نخستوزیر» شده بودند. یادداشت های شهید مطهری شامل نوشتهها و یادداشتهایی از استاد مطهری در بخشی از این کتاب است است که به مرور ایام نگاشته و هدف از این نگارش، یادداشت مطالب قابل توجه، جهت مراجعۀ بعدی و یا آمادگی برای سخنرانی بوده است. This article was written by GSA Content Generat or Demov ersion.
آنچه پنتاگون می تواند در مورد مذهب به شما بیاموزد
بالاخره، نخستین متن پس از دریافت نظرات علما و مراجع، در مدت 25 روز در جلسات شورای انقلاب بررسی شد و متن نهایی برای ملاحظه و اظهارنظر مردم و صاحبنظران، در اواخر خرداد در مطبوعات کثیرالانتشار بهچاپ رسید و تا تشکیل مجلس خبرگان قانون اساسی در 29 مرداد 1358، حجم وسیعی از نظرات، پیشنهادها و انتقادات از سوی علما، حقوقدانان و صاحبنظران درباره قانون اساسی و اصول کلیک آن مطرح شد. تنها به نقل یک نمونه از این بیانیهها بسنده میکنیم. نمونه سوالات نوبت دوم اکثرا به صورت هماهنگ منطقه ای هستند که می توانید همراه با جواب تشریحی و به رایگان دریافت نمایید. ایشان ظاهر جدا از باطن را ” ظاهر بی اعتبار” می نامد و فراخواندن به ترک ظاهر را “سخن حقی که باطل از آن اراده شده” می داند: «ظاهر بی اعتبار، همان ظاهر جدا از باطن و صورت بریده از معنی است که چنین ظاهری نه کتاب است و نه قرآن، و اما صورت پیوسته به معنی و آشکار متصل به نهان، همان چیزی است که در لسان خدا و رسول و اولیاء ش، واجب الاتباع است.چگونه نباشد در حالی که علم به ظواهر کتاب و سنت از با ارزش ترین و بلند پایه ترین علوم است.
به این جهت می گویم که سطح کتاب ها پایین نباشد. از این رو می توان گفت؛ یکی از مشکلات مهم، نداشتن؛ یا ضعف در تحلیل و کشف فلسفه و فلسفی مشکلات و معضلات بوده و هست. این پیشنویس، بهدستور امام در اختیار مراجع، علما و برخی از صاحبنظران قرار گرفت و درباره اصول آن، اظهار نظرهایی شد که به برخی از آنها اشاره میشود. آنان معتقد بودند که اصول مربوط به نظام سلطنتی حذف، و اصول دیگری جایگزین شود؛ و بدین وسیله از دستاندازی به اصول مربوط به مذهب و مانند آن جلوگیری شود. وقتی آن افراد را کنار هم میگذارم میبینم چقدر با هم فرق میکردند، هر کدام دنیای متفاوتی داشتند انگار میخواستم دنیا را از زاویه دید آن ها نگاه کنم! برخی از احزاب سیاسی، از بیم چنین موجی علیه مذهب، مخالف کنار نهادن قانون اساسی مشروطه بودند. وی در بخش دیگری از سخنان خود از وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خواست به رهنمودهای مراجع عظام تقلید نیز توجه داشته باشد. آیتالله شریعتمداری هم پیشنهاد کرد: به ماده مربوط به مذهب جعفری افزوده شود: «این ماده تا روز قیامت قابل تعویض نیست» ایشان همچنین دارا بودن مذهب جعفری را برای رئیسجمهور و نخست وزیر لازم دانست. قاسمعلی فراست – نویسنده – میگوید: تعداد بسیار کمی داستان داریم که در حوزه دین کار کردهاند و قابل استفاده و دفاع هستند، اما متأسفانه در میان این تعداد اندک، فراوان کتابهایی داریم که به نام دین و آموزش مسائل معنوی، چه برای کودک و نوجوان و چه برای بزرگسالان منتشر میشوند که نه تنها کمکی به حوزه دین نمیکنند بلکه آسیب بسیار زیادی به این موضوع وارد کرده و میکنند. Art icle has be en created with t he help of GSA Content Gener ator Demov ersi on!
شیعیان دوازدهامامی، برطبق روایاتی که از پیامبر اسلام(ص) نقل میکنند، معتقدند که او به فرمان خدا، امام علی را به عنوان جانشین خود و نخستین امام معرفی کرده است. قیاس متضمن ابطال لفظی از الفاظ منصوص نباشد. بعدها از ایشان نقل شد که بر اشتراط «شیعه اثنی عشری بودن رئیس جمهور» در قانون اساسی اصرار داشتند. شخصیتها و احزاب سیاسی و مذهبی شیعه ضمن پاسخگویی به ادله آنان، خواهان رسمیت مذهب شیعه اثناعشری و استمرار آن تا زمان ظهور امام زمان(عج)، همچنین اشتراط تشیع در تصدی مناصب ریاست جمهوری و نخست وزیری شدند. آیتالله گلپایگانی که نظرات خود را به صورت مستقل و در نقد پیشنویس یادشده برای امام خمینی ارسال کرد، در تصحیح اصل1(عج)6، «فقه مذهب جعفری» را «منشأ و مأخذ قوانین» شمرد. «اصل 2(عج): مذهب برادران مسلمان غیرشیعه و همچنین مذاهب زرتشتی و یهودی و مسیحی در جمهوری اسلامی بهرسمیت شناخته میشود و معتقدان به این مذاهب، در عین حال که مانند سایر هموطنان خود در برابر قوانین، حقوق و تکالیف مساوی دارند، از حیث احوال شخصی در حدود قوانین، تابع قواعد مذهبی خود هستند». صرفنظر از دیدگاه کسانی که قرآن را قانون اساسی واقعی کشورهای اسلامی، از جمله ایران میدانند و با تدوین هر قانون اساسی دیگری مخالفت میکنند و آن را بدعت میشمارند، با توجه به اینکه ایران پس از نهضت مشروطیت و تبدیل نظام «سلطنتی مطلقه» به «سلطنتی مشروطه» دارای قانون اساسی مدون و مکتوب شد، «بررسی تاریخی رسمیت مذهب شیعه در قانون اساسی مشروطه» موضوع مقالهای مستقل است؛ اما آنچه در این مجال مطرح میشود، «بررسی موضوع رسمیت مذهب شیعه در قانون اساسی جمهوری اسلامی» است؛ موضوعی که هنگام تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی در سال 1358 خورشیدی، بهلحاظ حجم وسیع اظهارنظرهای مخالف و موافق، و ورود اقشار مختلف مردم، بهویژه علما و مراجع دینی، و علمای اهلسنت، و ادله موافقان و مخالفان، حایز اهمیت بوده و شایسته تحقیق و بررسی است.